我的心因什么而高贵的作文

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一、关于品行教育的思想1.立志有恒 孔子认为人生活在社会上,不应该以个人现在物质生活为 满足,还应有将来精神上的更高要求,这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关 系时,总是5;导学生立足于现在而面向将来,确定志向,树立人生的目的和理想,作为个人努力方向。 孔子常和学生们“言志”,一天,他对学生颜渊、子路说:“你们何不谈谈各人的志向?”子路说:“我愿拿出车马、衣服、皮袍与朋友们共同使用,用坏了也不抱怨。”颜洲说:“我的志向是不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。”子路说:“我们愿听听您老人家的志向。”孔子说:“我的志向是:老者安之,朋友信之,少者怀之”。通过与学生无拘束的谈话,示意学生朝着“仁”道的方向去修养去提高,这是他指导学生立志的一种方式。 孔子认为"立志"是重要的起点,但要坚持和实现其志向,并不是容易的事。他说,"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩",少年有志,经过十余年的努力才立,可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后,又经过长期不懈地学习、修养,使之思想、感情和行为,达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界,表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。 孔子教育学生"志于仁"。"仁"是孔子最高的道德标准与理想,他要求学生以"仁"指导日常的道德行为,坚持道德信仰而不动摇。"君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是",要求君子在吃一顿饭的瞬间也不要离开仁德,在匆忙紧迫的情况下也不要离开仁德,在颠沛流离的环境中也不要离开仁德。他要求学生"骂信好学,守无善道",对仁德和理想要鸳信,要好学,要坚守,并用生命去捍卫。"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁"。即要求君子仁人,不贪生怕死而损害仁德,要勇于牺牲来成全仁德。他认为志向和理想甚至比个人生命都还重要 。 孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时,总是引导学生追求更高精神生活,努力提高自己的精神境界,而在物质享受方面,则不宜要求太高太多,物质享受方面要求多了,相反地会妨碍精神境界的提高。 孔子说:"士志于道,而耻恶衣恶食者,末足与议也",他认为一个学生总以吃穿不好为耻,心思都放在追求物质享受方面,那就很难谈得上树立远大的理想了。他赞扬学生颜渊说,"贤哉回也,一箪食一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐"。在孔子看来,颜渊是个有志向的学生,他的心思都集中在学道与守道上面,而不去计较个人生活的困难。他还说过,"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云",吃粗粮饮冷水,弯着胳膊当枕头,乐在其中,用不正当的手段得到的富贵,对于我就象浮云一般。他还教导学生“谋道不谋食"、"忧遭不优贫"、"人无远虑,必有近忧","见小利则大事不成",他认为一个有远大抱负的人,不应迷恋和陶醉于眼前的物质享受,更不能为了追求一时享乐而去贪图不义之财,从而葬送了自己终生的前途。 只有经过长期艰苦的磨练,志向方能坚守。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时,总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。这也可以说是立志过程的最后与最高的阶段。他认为一个人没有恒心,甚至不能做巫医。他举例说,好比用土推出,只差一筐土就成了,如果停下来,那就是我自己停下来的;好比在平地上堆土成山,即使刚刚倒下一筐土,如果决心前进,那是我自己要前进的啊,他教育学生应象松柏一样经得起严寒,"岁寒然后知松柏之后凋也"。他还教育学生应当把自己的意志锻炼得坚贞不移,"磨而不磷”"涅而不缁",意思是说,最坚固的东西,是磨也磨不薄的,最白的东西,是染也染不黑的。 总之,志向的确立和坚守,决定于个人信仰和主观努力,是精神性的、内在的,不是依靠外力强制可以改变的。我们今天不能以孔子的志向为志向,但是他这种强调立志的思想,他主张道德教育要解决确立志向的经验,却值得我们吸取。 2.克已内省 在人与人交往的关系中,有一个如何对待自己和如何对待别人的问题,这两方面是相互联系相互制约的。孔子在处理人际关系时,主张重在严格要求自己,约束和克制自己的言行,使之合乎道德规范,他把这称之为"克已"。 孔子所说的"道",指的是道使行为的规范和准则,具有某种客观的性质和内容;孔子所说的"德",指的是内心的情感和信念,属于主观方面的东西。孔子在处理客观的"道"与主观的"德"的关系时,重视积极开展主观的思想分析活动,强调自觉地进行思想监督,便遵循客观的"道"成为内在的自觉要求,而不受外来强加的限制,他把这种主观的思想活动,称之为内省。 孔子说:"克己复礼为仁"。克己是复礼的基本条件,不能克制自己,也就不能使自己的言论行为符合客观的"道";只有克制自己,才能使自己的言行回复到"礼"的道德规范上来。"君子求诸己,小人求诸人。,所谓"求诸已",也就是遇事反躬自问,严格要求自己,随时检查自己的言行是否符合礼义。"躬自厚而薄责于人",即对自身厚责,严以责己,宽以待人,对别人薄责,这种做法,不仅不会增加矛盾,且会缓和和消除矛盾。"己所不欲,勿施于人",克制自己包括同情之心待人,设身处地为别人着想,自己不想得到的,不要强加给别人;自己不要痛苦和麻烦,也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。"攻其恶,无攻人之恶",即对自身的缺点错误要勇于批评,对别人的缺点错误要宽容谅解;能自我批评,承担责任,与别人的关系也就容易相处。 孔子主张把克己、求诸已的原则,贯彻到日常生活的各个方面。他说:"不怨天,不尤人",不怨恨天,也不责备人。"人不知而不愠,·不亦君子乎"!别人不了解自己而不抱怨,不也是有修养的君子么?"不思人之不已知,患不知人也",不要担忧别人不了解自己,应该忧虑自己不了解别人。"不患人之已知,患其不能也",不担心别人不了解自己,担心自己没有才能,"君子病无能焉,不病人之不已知也"君子担心自己没有才能,不担心别人不了解自己。"不患无位,患所以立,不患莫已知,求为可知也",不愁没有职位,愁没有能够站稳脚跟的本领;不愁别人不知道自己,只求自己有值得别人知道的事情。所有这些,都着重在要求自己,不要求别人。当自己没有能够取得应有的社会地位和发挥应有的社会作用时,要多检查自己的道德精神和学问水平,而不要责怪别人;如果自己的道德精神、学问能力的条件不够,就应严格要求自己,努力提高自己,创造必须的条件,进而达到"己欲立而立人,己欲达而达人"的境界。 内省是靠自觉性来监督的,不自觉就难于真正进行内在的自我反省。孔子说:"内省不疚,夫何忧何俱"?自己的行为都合乎道德规范,自我反省,问心无愧,那就会心安理得,还会有什么忧俱呢?"见贤思齐焉,见不贤而内自省也",见别人好的道德品质,虚心学习,向他看齐;见别人不好的品德表现,就要联系自己,反省检查,引以为戒。"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之,也是说要开展主观的思想分析,见善则学,不善则改。 孔子认为内省是日常必用的修养方法,在学生中间积极提倡,他的学生曾参说:"吾日三省吾身,为人谋而不思乎?与朋友交而不信乎?传不习乎"?意思是说,我每天多次反省自己:替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往不讲信用吗?老师传授的学业没有认真复习吗?学生以社会规范为准,对行为进行自我检查,以便及时发现不符合规范的情况,避免继续在行为方面犯错误,这样就经常起一种监督作用,使之不敢放任,或纯用感情来支配行为,这种经验是值得我们重视的。 3,改过迁善 孔子在处理过失和改过的关系方面,强调改过,他把道德修养过程也看作是改过迁善的过程。孔子说:"丘有幸,苟有过,人必知之"。他承认自己犯有过错,并认为过错被别人所了解,是自己的有幸。他反对有人对过错采取不承认的态度,"小人之过也必文",文过饰非,把过错掩盖起来,这是不对的。他还说,"君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之,更也,人皆仰之"。他认为君子的过错,好比日蚀和月蚀;他有过错,人人都看得见,他改正了,人人都仰望他尊敬他。孔子提出"过则勿惮改"的要求,还说:"过而不改,是谓过矣,"不善不能改,是吾忧也"。 要正确对待自己的过错,也要正确对待别人的过错,要容许别人犯错误,对别人过去的错误采取谅解的态度。孔子提出:"既往不咎",己经过去的事不要责备了,着重看现在的表现。 孔子要人知过、改过的思想,涉及人犯错误的必然性以及人如何对待自己的错误和改正错误的问题,还涉及如何对待别人的批评和如何对待别人的错误的问题,这些思想与经验,对我们今天仍有启发意义。 4、身体力行 道德教育有知的问题,也有行的问题,这也就是道德的认识与道德的践履问题,这两方面是紧密联系的。孔子对于这两方面的关系,着重强调的是道德的践履,他提倡身体力行,要求言行相顾、言行一致,他认为道德认识的真假与深浅,依靠道德践履的检验证实。 孔子认为言而不行的人,不是道德高尚的人,他说,"巧言令色,鲜矣仁",花言巧语、伪装和善,这种人是很少有仁德的。对一般人来说,应当是"言必言,行必果"。有人说得多做得少,"言过其行",孔子说应引以为耻。为了防止言行脱节,孔子主张"慎言"。他说:"古者言之不出,耻躬之不逮也”,"仁者,其言也",意思说,说话谨慎,怕说了之后做不到。为了防止说空话、说大话,可以"先行其言而后从之",不妨先脚踏实地去做,做了以后再讲也不迟。"君子欲讷于言而敏于行",说话迟钝一点不要紧,而行动必须敏捷。 孔子是在教育实践中总结经验教训,提出身体力行的要求的,他说:"始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行"。起初,他过分相信学生表态性的话,以为学生说的话都会实际去做的,发现学生言行脱节以后,才对学生提出了言行一致的要求。他还说:"吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣"。意思是:我对于别人,诋毁过谁?赞美过谁?如果有所赞美,那也是经过了实际考验的。这就是说,他对学生的表扬,不是凭印象听言论而想当然,是以实际行动的考察为依据的。总之,孔子要求言行一致而着重于行的思想,是值得我们重视的。 孔子既重视立志,又强调持之以恒,既提倡克己内省,又主张迁善改过、身体力行。这些道德教育的原则方法,含有某些合理性,符合道德教育的一般规律,不能因为它是封建道德教育和唯心主义思想体系而加以全盘否定和抛弃。我们要在辩证唯物主义与历史唯物主义思想指导下,以科学的态度与方法批判地继承这些古代遗产、古为今用。 二、关于知识教育的思想 1、勤于学习,广于见闻 孔子提倡“学而知之”,主张学无“常师”,“三人行,必有我师”,“子入太庙,每事问”,“敏而好学,不耻下 问”。 孔子认为学习靠多闻多见,去伪存真。他说:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之”。意思是:大概有一种自己不懂却凭空创造的人,我没有这个毛病。多多地听,选择其中的合理部分加以接受;多多地看,全记在心里。孔子认为知识教育靠多闻多见去获得。他说:“多闻阙疑,慎 言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔”,多听多看,广于见闻,即认真学习,对于不明白和靠不住的事情要存疑,不盲目去做,只是谨慎地说已经明白的道理,做已经明白的事情,就可以减少怨尤和造成遗憾。 2、学而时习,温故知新 《论语》第一句话是孔子说的:"学而时习之,不亦说(悦)乎?意思是说,学习了,然后再经常温习、练习、实习,把所学的知识转化为技能,获得了成果,内心感到快乐与满足,不也令人喜悦么? 孔子还说:"温故而知新,可以为师矣"。意思是说,温习旧的知识而能从中获得新的体会、新的见解,这样的人可以做老师了。从旧的知识中得到启发,悟出新的道理来,这涉及到新旧知识关系的看法,是符合教学规律的,朱熹在《四书章句集注》中注日,"故者,旧所闻。新者,今所得。言学能时习旧闻,而每有新得。"朱熹的注释很有道理,包括这样的意思:"故"是 "新"的基础,"新"是"故"的发展;"时司"集中体现了二者相互间的联系性,并含有转化的意思。 学习本身是不断实践的过程,要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了,融会贯通了,便可举一反三,告诸往而知来,自已知探未知。 3、学思并重,以羊为重 孔子说:"学而不思则罔,思而不学则殆"。只读书而 不思考,就容易上当受骗;只思考而不读书,问题仍疑惑不解。这说明学习不能脱离思考,不思考就不能将学来的知识消化吸收,那样学了也无用处。如果只思考而不学马,会流于空想,那也有害的。这是孔子的学思并重的思想。但孔子也说,"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也"。学与思比较,学仍占首位。离开学习而去思考是空无所得,必须脚踏实地去学习才成,说明思考要以学习为基础。 4、学以致用 言行相符 孔子说:"诵 《诗》三百,授之以政,不达,便于四方,不能专对,虽多,亦奚以为"?熟读了《诗经》三百篇,叫他去处理政务,却行不通;派他去出使外国,却不能独立应对;读得虽多,又有什么用呢?能把《诗》三百篇背诵下来。而在政 治措施和外交活动上却不能用,那就算自学了。 孔子教授学生学以致用,使其各有专长,能从事政治活动。据 《雍也》载,季康子间:“仲由可使从政也与?"孔子说,"由也果,于从政乎何有?"季康子又问:"赐也可使从政也与?"孔子说:"赐也达,于从政乎何有?"季康子再间,"求也可使从政也与?"孔子说:"求也艺,于从政乎何有?"意思是说他的学生有的果断,有的通送人情事理,有的多才多艺,这对于治理政事会有什么困难呢?他培养学生是为了推行其政治抱负,即所谓"学而优则仕",训练学生能够出仕为宦,所以他十分注意学用结合、言行相符。 5、虚心求学 奋发不息 孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲,他有一一句名言,"知之为知之,不知为不知,是知也,知道的就承认知道,不知道的就承认不知道,不强不知以为知,这是求学做学问的起码的实事求是的态度。"他说,"道听而涂说,德之弃也",认为在路上听到传 言就到处传播,这是对道德的背弃。"学如不及,犹恐失之,做学问好象追逐什么似的,生怕赶不上;赶上了,还生怕丢掉了。他还说:"饱食终日,无所用心,难矣哉,认为整天吃饱了饭,不用一点心思,这种人很难有什么出息的!他说自己是,"发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔"。他杜绝了四种毛病,"毋意、毋必、毋固、毋我",即不凭空猜测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。他还反对"亡而为有”“虚而为盈”的求学态度,本来没有,却装着有,本来空虚,本来空虚,却装着充实,这是不好的。 6、启发思维,举一反三 孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念,应该是一个主动探索领会的过程,因此在教学中他特别重视学生学习的主动性。 他有一句名言:“不愤不启,不排不发,举一隅不以三隅反,则不复也”。“启发”一词即从此而来。“举一反三”成语亦从此而来。朱熹注曰:“愤者,心求通而未得之意。徘者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意。发,谓达其辞”。这即是说,当 学生对某个问题积极地进行思考,还没有完全想通的时候给予启发;当学生对某个问题思考已有所得,但还不十分明确,还表达 不出来的时候给予开导。比如一个四方的东西,已经对他讲明了一个角,如果他不能据此推知其余三个角,那就不必再讲了。因 为这说明他没有主动积极的思考,仅靠教师讲授是没有意义的。 孔子还认为思考的主动性具体表现在碰到问题就问“怎么办”,这意味着学生在动脑筋思考问题。他曾说过:“不日‘如之 何、如之何’者,吾未如之何也已矣”。对于一个遇事不问怎么办的人,我也不知道该怎么办了。有一次,孔子说,我给颜回整 天讲学,颜回从来没提出过不同意见,好象很愚笨;可是我考察他私下的言行时,发现他对我所讲授的内容也能够发挥,他并 不愚笨啊!可见孔子是重视学生主动思考问题的。 孔子运用启发式的教学教育学生,例如当于夏读到“巧笑情兮,美目盼兮,素以为绚兮”几句诗(巧妙的笑容真好看啊, 美丽的眼睛真明亮啊,洁白的底子上画着花卉啊!),问孔子是什么意思,孔子就启发子夏说:“绘事后素”(先有白底然后画花,作画须先有素洁的底子。)于夏领会到孔子是说“礼”须建立在“仁”的思想感情的基础上,但于夏对这个想法还不能十分肯定,于是进一步问孔子:“礼后乎”(是说礼在后吧)?孔子听了很高兴,称赞说:“能够阐发我的意思的是于夏呀!现在可以和你谈论诗经了!”这首诗的原意如何,且不去究论,只是从教学法的角度分析,显然,孔子在这里运用的是启发式而不是注入式。他避免了用简单的道德说教,利用形象思维的作用,由生动具体的画面,引向抽象的道德观念,以便使学生留下深刻的印象,主动 地去认识 "仁"的意义,从而自觉地接受 “礼”的约束。 孔子善于运用问答法,促进学生独立思考。有时学生间一个问题他只简单回答,引起学生追问,这也是一种启发式;如《子路》载,孔子到卫国去,冉有替他驾车,冉有接连发问,孔子先答"庶",再答"富",后答"教",一步步引起冉有的追间与思考。又如《宪问》载,子路间君子,孔子简单回答道,"修己以敬”,子路不满足追问孔子:"象这样就够了吗?"孔子第二次才回答:"修已以安人,又引起子路的追问,孔子才第三次回答,"修已以安百姓,孔子这样连续回答三次,既有针对性又有启发性。再如《颜渊》载,子贡问政,孔子说:"足食、足兵、民信之矣",意思是说,粮食充足、军备充足、人民信任政府,做 到这三点才算是治理好政事,从而引起子贡思考,子贡追问道:"如果追不得已一定要去掉一项,先去掉什么?"孔子回答,"先 去掉军备。"子贡又进一步追问:"如果迫不得已还要去掉一项,再去掉什么?"孔子答:"去掉粮食"。接着孔子说:"自古皆有死,民无信不立",意思是说,唯有"民信"不能去掉,失去了人民的信任,国家就立不起来了。可见孔子的启发式教学是灵活而生动的。 7、因材施教,实际出发 孔子通过长期私人讲学的实践创造出了因材施教的教学方法,他把因材施教与启发诱导结合起来,即从学生个别的实际情况出发,运用启发诱导的方法,发挥学生学习的主动性和积极性,以保证培养目标的实现。 孔子在教学中,随时注意了解学生。有时他能从学生优点方面分析。如他曾指出子路果敢决断,子贡通情达理,冉求多才多艺。有时他能从学生缺点方面分析,如他曾指出高柴愚笨,曾参迟钝,子张偏激,子路鲁莽。有时他能对不同学生作比较分析,比如子贡问孔子,"子张与子夏哪个好些"?孔子说,"子张偏激一些,办事易过头,子夏迟缓一些,办事跟不上,子贡又问:“那么是不是子张好一些呢?”孔子回答道:“过了头与跟不上一样不好”。还有一次,孔子对子贡说:“你和颜回相比,谁更强一些?”子贡答:“我怎敢同颜目相比呢?颜回听到一个道理可以推知十个道理,而我听到一个道理仅只能推知两个道理。”孔子说:“是比不上他呀,我和你都比不上他呀”孔子还能从学生的才能专长上分析,指出有的学生德行突出,有的学生长于辞令,有的学生擅长政事,有的学生熟悉古代文献。宋德说:“夫子教人,各因其材”。就是针对这说。 由于孔子注意从学生的具体实际出发进行教学,所以他不用千篇一律的说教,往往学生问同一样的问题,而孔子回答却不一样。如子路问孔子:“听到一个道理就马上去实行吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能够听到了就去实行呢?”冉求也问同一问题,孔子却说:“对,马上去实行。”别的学生不理解孔子对同一问题而却有两种回答,孔子解释说:“冉求一向行动迟缓,所 以我鼓励他大胆干;子路一向胆大好胜,所以我要他请示父兄,有意压压他”。 同样问孝,孔子的回答也不尽相同。如盂懿问孔子:“怎么才算孝?”孔子答:“无违。”意思是说,无论在父母生前死后,都要依照周礼的规定,不能僭越,这才算是孝。盂武伯问怎么才算孝。孔子答:“父母唯其疾之忧”。意思是说,要关心父母的健康情况,这是针对这位阔少爷不关心父母的冷暖疾病而说的。子游问孝,孔子认为子游对父母的生活还注意照顾,于是,就提出要加强对父母的恭敬,所以说:“大马皆能有养,有敬何以别乎”?子夏问孝,孔子回答曰:“色难”。意思是说,仅知道代替父母做事,有酒食供给父母吃,还算不得孝,重要的是对父母的态度要和悦亲切。 同样问仁,孔子也没有统一的固定的答案。如司马牛问仁,孔子说:“仁者,其方也訒”。因为司马牛“多言而躁”,所以孔子告诉他,做一个仁人,说话要谨慎,不要轻易发言表态。孔子就是这样根据不同的学生情况,善于对同一问题作出不同的回答,这些回答往往针对学生的个别实际情况说的,针对性是很强的。这些都体现了孔子从实际出发的唯物主义的因材施教的方法。 孔子还针对受教育者的智能的高低进行不同的教诲。他说:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”。意思是说,中等水平以上的人,可以告诉他高深学问;中等水平以下的人,不可以告诉他高深学问。 孔子也很注意学生的年龄特点。他说:“少之时,血气未定,戒之在色,及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”。年少的血气未定,便要警戒,莫把精力放纵在女色上;等到壮大了,血气旺盛,便要警戒,莫容易动怒,避免斗殴;老年时血气衰弱,便要警戒,莫贪得无厌。 总之,孔子的因材施教思想对我们仍有启示作用。第一,要了解教育对象,要深人学生,细心观察,针对学生的不同特点,有的放矢地进行教育和教学,使教育和教学尽可能地符合学生实际,避免盲目性。第二,对学生既要有基本的共同的要求,又要善于发现和注意培养学生的某些特长,适应个别差异去进行教育,使各尽其才,发挥开发人才的作用!

■生活因你而美丽作文

知道吗?宝贝,生活因你而美丽。其实我知道你已经长大,也知道我们已经是很好的朋友了,但是每天晚上睡觉的时候,我依然喜欢叫你宝贝,与你互道晚安。因为当上苍把你赐于我的时候,我们就相依为命,不离不弃。

———题记

我曾经答应过你,把你过去的事情写出来,留作纪念,可是,我不知道该怎样来写,所以就拖了下来,到现在反而成了我的心结。

爸爸年轻的时候,是在你爷爷奶奶多次催促下,经媒人介绍和你妈妈相识并结婚的, 后来就有了你。

那是1994年6月6日,农历4月27日。那天上午,是一个淡淡的阴雨天,喜雨一阵一阵地下着, 柔柔的细雨,和着你人生的第一次哭涕,一起降临到人间。

刚出生的你,6斤3两重,体长48cm,红扑扑的你,有着浓浓的黑发,柔柔软软,使人爱怜,让人心疼。那时,你象小老头一般,皱着眉头,闭着双眼,哭喊中,舞动着弱小的四肢,似乎要从天秤的托盘中飞走,飞到妈妈的身旁。于是,在天秤上留下了你人生的第一次定格。三天后,从医院回到了家里。年轻的爸妈,虽然做了许多思想准备,但是,当你真的来到的时候,却手忙脚乱,不知道该干些什么。

在奶奶的帮助下,你满月了。爸妈抱着你,经历了你人生的第一次户外运动,懒散的你,恬然地睡在妈妈的怀中,浑然不知这次户外运动的意义。从此,闲暇的时候,爸妈就带你散步,给你唱歌,听你哭泣,看你微笑。

不知不觉的就过了百天,到现在我还后悔,没有给你照一张百天照。百天以后,你已经习惯吃蛋黄,喝米粥了。水汪汪的大眼睛,也开始找人找物,找你感觉新鲜的东西。于是,你开始不安于静静地躺着了,午睡的时候,总喜欢爸妈抱着你,摇来摇去,喜欢听那首《布娃娃》的歌谣。在你醒来的时候,你扭动着身躯,想要翻滚,想要抓拿你周围的物件。

知道吗?你这一翻滚,便翻到了冬天。瞧,你支撑的双手,你要爬行了,想去寻找你喜欢的事物了。这个时候的你,最让爸妈提心吊胆,总怕你摔着,怕你碰着。一天早上,你还是从床上摔了下来,我赶紧把你抱起,心疼的哄着你,责备着我自己。而你,也开始了人生的磕磕绊绊。

生活因你而美丽,亲爱的朋友每个人的心底都有属于自己的梦想,但大多数人都觉得自己的梦想只不过是梦想,它虚幻得可想而不可及,于是将它深深地埋在心底,连破土的机会都不给它,这样,梦想怎么会开出绚丽芬芳的花儿呢?

众所周知,邓亚萍从小就酷爱打乒乓球,她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小,手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁,而是把失败转化为动力,苦练球技,持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。在她的运动生涯中,她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。邓亚萍的出色成就,不仅为她自己带来了巨大的荣耀,也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。

在刘翔之前,谁会想到一个黄种人有一天会登上110米栏的冠军领奖台呢?2004年8月27日雅典奥运会男子110米栏决赛上,刘翔以12秒91,平了由英国选手科林·杰克逊创造的纪录夺得了金牌,创造了中国人在短道项目上的奇迹和神话!此次赛后他又开始了废寝忘食的训练。功夫不负有心人,2006年在国际田联超级大奖赛洛桑站男子110米栏的决赛中,刘翔以12秒88的成绩夺得金牌,并打破了沉睡13年之久的男子110米栏世界纪录!当初幼小的花芽,经过汗水的浸泡已经散发出满世界的芬芳了!

我一直很喜欢冰心奶奶的一首小诗《成功的花》:“成功的花/人们只惊羡她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。”成功的花需要汗水、泪水甚至血水的滋润啊。

赛场上如此,生活中又何尝不是如此呢?

■新学期计划的英语作文(需要帮我翻译、而不是粘贴别人的)

同学,看你订下的目标很不错哦,如果你有此雄心壮志,可以尝试自己把它解决啊,这点问题都求助于别人,那上面的目标能够实现吗?不懂的可以去问老师和同学啊~

给你几个关键词|:

1.月考--monthly examination,进入学校前十--in to top ten of school

2.努力-effort,好成绩--good achievement

3.付出--taking。。。收获--好的结果 不一定按照字面上的翻译,可以翻译为get good result等等

4.辜负老师的期望-- be unworthy of our teachers' expectation

5.保持--keep going

■看材料写作文、材料一名高中生因想成为韩寒那样的人而不想学习可写出的小说很幼稚、想写800议论文、要论据

决定木桶盛水高度是最短的木板吗?

在管理界,经常会涌现出“管理理论”流行潮。一些学者和专家导入、引进某种理论和管理模式,并为管理界顶礼膜拜而风靡一时。例如著名的“蝴蝶效应”、“马太效应”、“木桶理论”、“没有任何借口”等等。有时,对于有些理论企业家如获至宝,生硬的将这些理论应用于企业当中,结果却发现背离了他们的初衷,与自己的终极目标而南辕北辙。

当一种管理理论、模式如同涨潮海水汹涌,退潮之后,在喧嚣过后的海滩,面对着一地狼藉,企业家有没有冷静而理智地思考过:这些理论真的对于企业有用吗?如果企业家对于外来管理理论和模式,只是一味地生吞活剥,而不加任何甄别就拿来的话,理论真的就是真理吗?况且企业家有没有意识到问题的根本和缘由呢?其实,拿来主义并不是说随随便便地拿来,而是应该有目的选择、有借鉴的引用,并结合企业自身实际情况而应用于企业。这些年来,有的企业家痴迷与追逐管理潮流,时刻想着创新,结果却被潮流无情地甩在身后,当他们所交出的学费已经够高了,结果还是两手空空。于是乎他们无奈地发出了这样的感叹:我心本是向明月,奈何明月照沟渠。

其实,这样的悲剧是可以避免的,这取决于企业家的思想与行动。在这里,笔者对一度曾被管理人推崇的“木桶理论”,从人力资源管理的角度,结合企业文化进行一番剖析,并通过几则实际发生的故事,使企业管理者有足够的认识和警醒。

一提到“木桶理论”,大家都会理解其基本含义:一只木桶盛水的多少,并不取决于桶壁上最高的那块木板,而恰恰取决于桶壁上最短的那块木板。人们把这一规律总结成为“木桶定律”或“木桶理论”。根据这一核心内容,“木桶定律”还有三个推论:其一,只有当木桶壁上的所有木板都足够高时,木桶才能盛满水;只要这个木桶里有一块不够高度,木桶里的水就是不可能是满的;其二,比最低木板高的所有木板的高出部分是没有意义的,高得越多,浪费就越大;其三,要想提高木桶的容量,应该设法加高最低木板的高度,这是最有效也是惟一的途径。木桶定律告诉我们:一只沿口不齐的木桶,盛水的多少,不在于木桶上最长的那块木板,而在于最短的那块木板,要想提高水桶的整体容量,不是去加长最长的那块木板,而是要下功夫依次补齐最短的木板。对一个组织而言,构成组织的各个要素类似于一个木桶的若干木板,而组织的能力有如木桶的容量,取决于组织中最弱的要素。

在弄明白了“木桶理论”之后,企业界的管理者都会把焦点集中在“木桶短板”上,认为造成企业能力不足称之为传统木桶理论。传统木桶理论的意义在于,它使人认识到,组织、个人的某项能力,有如木桶中的最长木板,无论其多强多高,对整个组织的能力是不起作用的。最关键就是那根短板,它对企业管理者的启发,使企业开始检讨企业的薄弱环节。企业在人力资源方面尤为明显,企业家有针对性对于短板进行修改和淘汰。

某些管理者听到这个理论后,如获至宝,对于企业的薄弱环节开始大动手术。有的管理者恍然大悟,认为原来我们的木桶水盛的这么少,原来就是这些“短板”在拖企业的后腿。于是,企业对于培训加大了投入成本和力度,希望能够将短板变为长板,而当对内培训不能解决人才问题的时候,那么多少员工被领导认为是“木桶”中最短的那一块“木板”,有的人甚至被无情地淘汰和抛弃,干脆就把这些拖累企业的问题一刀切掉。于是一些员工“下岗”、“失业”、“炒鱿鱼”,这些短期行为使得企业在一时之间获得收益,但是从长远来讲,却失去人心,失去了凝聚力,从而失去了企业未来发展的动力。

但是,企业的木桶真的就水盛满了吗?不尽其然。当我们发现木桶经过重新修理之后,虽然短板换成了一副长长的木板,但是由于新换得长板上有着被蛀满了小洞,还有板与板之间没有“文化”的凝合剂,结果木桶里面的水永远不能装满,反而是越来漏得更厉害,最后木桶里面的水比以前更少了,甚至木桶里没有一滴水。

企业何尝不是如此得经历,当今由于企业面对国际化挑战与压力、面对着经营的困境、或者面对着又一个超越自我的机遇,企业认识到人的重要性。当企业现有的人员和资源都无能为力,这时企业领导想到引入“外脑”,将这些长板引入企业更换那些“短板”,从而使木桶水位上升。

当一批有才能的空降兵进入企业,这批人才是被企业领导寄予厚望的精英。可是大多时候,由于企业家急功近利,不加甄别就引进了,他们只看到这些人头上顶着“学历”和“资历”的光环,而没有判断这些人是否存在道德方面的缺失。于是,企业家本着一厢情愿的热情,将这批人以高薪聘请到企业担任企业重要领导,企图让这些空降兵使用妙手回春的魔法,让企业赚得一个盆满钵满。但是,企业家还没有真正意识到,企业的空降兵能否从心底里真正融于企业,真正为企业未来负责。

当一切美好的愿望在无情的现实面前,只是一个美丽的泡沫。有的人却让企业遭受到了灭顶之灾,于是企业一夜之间就轰然垮下。当企业家冷静下来而翻然悔悟,原来这样做无疑是在引狼入室。例如在2002年,开开实业前总经理张晨(charlie chang)被作为“洋ceo”引入,然而不到两年,8亿多元的损失让张晨成为开开实业“无法承受之痛”。江南伟业集团是一个拥有16亿元资产的大型民营企业,董事长刘月对于引进人才本着“用人不疑”的原则,结果却换来刻骨铭心的教训。1995年放权,结果贸易公司总经理用假提单卷走了980万人民币,至今没有下落。等到他收回权力,两年后刘月再度新聘任的总经理进行授权,没有想到这次总经理携款1500万元跑到了外国。一桩桩血鳞鳞的事实足以让企业家触目惊心!

同样,在沈阳一家大型民营企业也有这样刻骨铭心的经历。这是一家生产显示器的生产企业,当显示器市场利润没有多少空间的时候,企业迫不及待需要开拓新的领域。当一名来自新西兰的“海龟”mr wang空降过来,企业上上下下寄予其很高的期望,希望他能够为这个转型的企业注入新的生机与活力。然而不到一年的时间,这位海龟王所做工作是什么?除了将原来领导不忍心停止的显示器业务关停,裁掉一大批企业员工之外,再就是引入一个空壳的锂电新型材料项目,结果只有空空如野的厂房和招聘的人员,像样的产品从来也没有看到。当企业为这样鲁莽的举动而沉重的代价,担负着沉重的债务,处于风雨飘摇的时期,而这位海龟王开着企业送给汽车,揣着丰厚的年薪潇洒地抽身而退。

这样事例还有很多,事后企业家往往是痛心疾首,他们偏激认为“木桶理论”根本不成立,企业根本不在需要长板了。于是他们带着一遭被蛇咬,十年怕井绳的恐惧心理而抱残守缺、当不求进取的心理主宰了一切,企业就陷入发展的停滞期。

难道企业真的就不需要引入“外脑”吗?难道这样的风险就不能规避吗?其实,企业要想发展必须引进人才,企业这只“木桶”盛水的高度一方面是决定于“短板”,但是另一方面就是要看到木板的质量。因此“木桶理论”最致命的地方就是选择“木桶”最需要、最适合的木板。

企业引进人才,首先最重要的步骤就是首先在于对人才甄别和选择。企业必须首先确定人才的素质,这个人到底有没有职业精神,而且他是否存在“道德”上的缺失。证明一个人的学历很简单,证明一个人的能力也许有点难,但是要验证一个人的职业道德的确很难,但是这正是我们企业所必须做到的,只有这样才能规避以上的风险。再者,就是衡量他们是否认同于企业文化,是否能够真正地接受企业文化,真正融入企业。这就需要企业建立起规范、科学、公平的企业文化考核体系。

“木桶理论”成立必须有它的前提,残损的“长板”危害往往大于完美的“短板”,只有选择了没有毛病的长板去加固木桶,木桶的水位才能上升。这则理论背后的启迪足以给企业家警示:如果,企业对于引进人才没有职业素质的甄别,以及企业核心价值观的认同,那么企业永远不会得到他们所想要的人才,而且引入了“道德缺失”或者是对于企业文化没有认同的人才,当给予他们拥有的权利越大,那么企业必将遭遇到一场灭顶之灾。

天下事,若在外挺膺呐喊,总无益;必先躬身而行,冀可成!

■求一篇题为我为理想而奋斗的高中生作文

(一)

在我们这个世纪,几乎每个人都知道比尔盖茨,微软公司的董事长。1955年出生于美国西雅图,他喜爱学习、读书、思考,当他还是个小孩子时就是这样,他九岁就已经读了百科全书。

  有一个发生在他童年里的故事,一天,他妈妈叫他和她一起吃饭,但比尔盖茨过了好长一会儿还没有出来,他的妈妈非常担心,进到他卧室中看个究竟,她发现比尔仍然呆在床上。“怎么了。孩子”妈妈问。“没什么,我在思考。”比尔回答道。他妈妈想比尔的脑袋一定出了问题,他带比尔去看心理医生,经过一段时间的观察,医生对他妈妈说:比尔一点事情都没有,不要打搅人他正在做的事。”

  当他七年级时,比尔盖茨获得了一次使用他们学校电脑的机会。从此以后,他开始学习电脑知识和他的熟练操作,当他16岁的时候,他能写一些程序。在他20岁的时候,他被哈佛大学接受为学员,每天下课后盖茨总会到学校机房学习研究各种电脑程序。之后,他被怀疑使用学校的电脑来赚钱,进出机房受到了控制,比尔非常生气,从哈佛退学建立自己的公司,那就是之后世界闻名的微软公司。

  作为微软总裁,比尔比公司里的任何人都要辛苦地工作,为了设计软件,他经常彻夜工作。他有一个很高的理想,要让计算机进入每一个家庭,成为每个人的有用工具。他实现了他的梦想,他让计算机进入了我们生活的每个领域,他改变了我们生活的世界,他让我们跳出了工业经济时代进入了信息经济时代。

  无论他选择了怎么的生活方式,他已尽自己全力推动世界前进,他无疑是一个伟大的人。比尔是一个为理想而奋斗的伟人之一,让我们学习比尔的精神。也许有一天,我们可以成为一位象比尔一样的一们杰出的人士。

(二)

在一个阳光明媚的清晨,刚刚睡醒的蚯蚓看见围墙上有一只蜗牛在卖力的爬着,蚯蚓见了,大声地说道:“喂,老朋友,你在干什么?”蜗牛听见了蚯蚓的叫喊声,便扭转身子,回过头答到:“我想爬出这堵围墙,我想看见外面精彩的世界。这是我的理想!” 蚯蚓听了,先是一愣,然后又哈哈大笑起来:“你?别傻了,你看你那一向拖拖拉拉的习惯,再加上你身上的‘小房子’,猴年马月才能爬出围墙呀?趁早死了这条心吧!哈哈哈……真是可笑极了!你还是学学我,过些逍遥快活的日子吧!”蜗牛听了,有点生气,便说道:“没有理想,没有目标的人是不能成就大事业的。不达到目标,我决不轻易放弃!你等着瞧吧,我一定会成功的。到那个时候,你也一定会对我刮目相看。”说完,便继续向上爬。蚯蚓见了,摇了摇头,觉得蜗牛简直是异想天开,就又钻进泥土里,继续睡觉去了。 过了一会儿,蚯蚓睁开了眼睛,伸了一个懒腰,钻出了泥土,往围墙上一看,哎呀,蜗牛早已爬到了围墙的最顶端,现在,正朝它招手呢! 蚯蚓见了,觉得很不可思议,便大声说道:“老朋友,你是何时爬上去的?”蜗牛答道:“是在你睡懒觉时爬上来的。”蚯蚓听了,有点惭愧,便又问:“那你又是怎样办到的?”蜗牛笑了笑,语重心长地说:“只要你的心中有一个理想,并向着这个理想去奋斗。不管前面的困难有多大,坚持下去,千万不要退缩,那你就一定会获得成功。朋友,向着自己的理想而奋斗吧!”

(三)

大哲学家苏格拉底曾经说过:世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。我想,这句话不正是奥运精神的最好体现吗?中国的奥运精神‘是中华民族进步的灵魂,是亿万中华儿女为梦想而奋斗的不竭动力。

众所周知,奥运精神是“更快、更高、更强”, 支持和造就奥运精神的正是――自信、自强、自尊。大家想一想,是什么使刘翔在第28届奥运会110米男子跨栏决赛时跑出了他自己都意想不到的成绩,是什么使得张宁面对荷兰名将张海丽的时候,以无畏的精神捍卫了中国羽毛球女单的尊严?是他们为中华之崛起而努力的精神,是他们为自己的梦想而奋斗的精神。这是一种能鼓舞人奋发进取、顽强拼搏的精神,一种能使人敢于创新、为梦想而奋斗的精神。

在生活中,也有许多“奥运健儿”在为自己的梦想而奋斗,为我们祖国的建设而努力,他们也同样拥有奥运健儿的那种拼搏精神。他们的岗位很平凡,但是他们为梦想而奋斗的精神是可嘉的。我们的身边,就有一位学习的榜样――罗东元伯伯。罗东元伯伯曾当过知青,做过农民。在农村7年的生活,是对罗东元伯伯的一种人生锤炼,也铸造了他坚强的意志品质。在那个许多人感到迷茫的年代里,罗东元伯伯始终没有忘记小时候想做个无线电专家的梦想。从十年动乱到社会主义建设新时期,从计划经济时代到社会主义市场经济时代,罗东元伯伯曾有过近20年鲜为人知的、默默无闻的奋斗时期,在这段时间里,他坚持自己的理想,经受住各种考验:严冬酷暑,他总是认认真真地完成分到自己手上的农活,哪怕是双手都起了水泡。而到了夜里,罗东元伯伯就像换了一个人似的,由一个年青的“农民”变成了一个苦读的“书生”。在幽暗的煤油灯下,罗东元伯伯如饥似渴地读着他好不容易弄到的各类无线电书籍。酷热的夏天蚊子很多,给罗东元伯伯的学习造成了很大的困扰。罗东元伯伯满身大汗地躲在蚊帐内看书,结果蚊帐经常被煤油灯烧出洞来,他便用纸将烧破的地方补上,继续学习。他用旁人难以想像的勤奋铸就了自己的辉煌。是什么支持和造就了罗东元伯伯实现自己的梦想?正是他这种为梦想而奋斗的精神。罗东元伯伯的事例,不是奥运精神的最好体现吗?

我的梦想是做一名优秀的记者。未来是美好的,但现实是残酷的。我现在的竞技场中,已经有了很多强劲的对手。但我决不会气馁,因为我和中国的奥运健儿一样,有着一股为梦想而奋斗的精神:考试时没有达到自己的目标,输给了对手,我会总结经验,注意提高,努力着、奋斗着,为下一次考出理想的成绩作准备。我要从小为自己的梦想而努力,不怕任何强劲的对手,因为今后我还有很长的路要走,还面临着各种激烈的竞争。人生就像奥运赛场,充满了考验。但有奥运的地方就有竞争,在追求“更高,更快,更强”的路途中没有终点。唯有不断地奋斗才能实现自己心中的梦想。

弘扬奥运精神,为中华之崛起;奥运精神,鼓舞人们为梦想而奋斗!

(四)

理想,相信每一个人都有。因为它,可以改变一个人的一生,改变一个人的灵魂,它在人的一生当中,担任着一个重要的角色,使一个有理想的人会奋力去追求上进,使自己的一生过得有滋有味,有意义,死而无憾。

  每个人的生命都是一只小船,理想是小船的风帆。一个成功的人士必定有理想,如果没有理想,那永远也成不了器。

  伟人之所以伟大,是因为他们有远大的理想,他们为了自己的理想付出了超出凡人的代价,历经无数的坎坷却毫不退却。他们身上有着永不熄灭的灯:为理想,而奋斗。这并不是一个伟人的信念,而是千千万万有巨大成就的人士的信念。诺贝尔为了实现理想,实验时炸伤了亲人;居里夫人为了理想,冒着寿命缩短的危险接近镭。终于,为科学创下了奇迹,为人类做出了贡献,为自己的理想踏出了成功的阶梯,这是他们理想的结晶。世界上的重大发明与发现,有时还面临着受到驱逐和迫害的风险。

每一个人都有理想,但理想并不是当凭想,而不行动,你有理想,你就应该朝它去奋斗,否则就像一块木头被遗弃了一样。

  当然,我也有理想,过去我总是不知道该怎样去奋斗,常常在头脑里想着我实现理想后的样子很神气,但现在我知道这样是没用的。我明白了:只有根据实际,一步一个脚印的去努力做好自己,定下自己近期的目标的话,才能有能力去实践自己的远大理想,这样的人生才充实有意义,既然是实现不了,当然也就不会抱恨终生。一个有理想的人就能成功。

理想是石,敲出星星之火。理想是火,点燃熄灭的灯。理想是灯,照亮夜行的路。理想是路,引你走向黎明。为理想,而奋斗吧!

(五)

人人都是一条毛毛虫需要经过挫折与困难才能成为美丽的蝴蝶,人人都能够成功,别在离成功仅仅一步时,而放弃,阳光,它总在风雨后,没有经历风风雨雨哪能见到彩虹,没有人能随随便便成功。世界上没有命运,如果有,他也是个聋子,无论你怎么祈祷,他也听不见,其实,命运掌握在我们的手中,自己努力,能创造出属于自己的路。  

够了吧

■以“好奇心”为话题的800字作文

要800字的 不要高考满分作文 怕被老师抓啊

■北大,我美丽而羞涩的梦

你有没有过这种经历--在你饥饿难耐时只渴求一片面包的时候,有人笑吟吟地给你端来一盘龙虾?我有过。在我寝食难安只渴求一张北大金融系录取通知书的时候,有记者打电话告诉我:“你是四川省今年的省理科状元。”

不敢相信的木然,难以相信的狂喜--我像一只挥舞着双钳的螃蟹在房间里横行(当然,我想这是人的正常反应)。然后是记者,然后是采访、照相,然后是做节目--然后--我非常冷静,我感到不舒服。“我是什么?”这是我面对镜头时,最想问的一个问题。“我是什么?”――一个“状元”?--状元是什么?--“考试考得很好的人。是的,在无数人眼里,我是一个很会考试的人,考得很棒的人。这让我不舒服。一个声音在固执地呜咽:“如果我引人注目,那个713分绝不会是唯一的理由。”“我不允许任何将我十几年的精力用浑浑噩噩的三天概括。”“我不是一张平铺的考卷,我是立体的,有血有肉的。”于是,这心中一缕一缕积累的思绪,这灵魂里一点一点不安的因子让我在面对他的时候有时像快乐的喷泉,有时像被动的牙膏。我对自己说:“不要得意忘形”,所有的报纸都只在“今天”有用。可我不是很傻吗?在我18年的经历里除了那个713分还有什么轰轰烈烈的事迹呢?难道不是那个713分给了我今天坐在这里书写心情的凭依吗?我在记忆的浅海里逡巡,想找出一些闪亮的贝壳让“高中生以及家长能从中得到什么更有价值的东西”,却带回满身的沙砾,在深夜审视的镜前,我一点也不觉得镜里的是一个怎么成功的家伙,但也决不是一个考试的机器,我是一个有故事的人。我愿意写我的困惑与思考,而不仅仅是“状元成长录”。请原谅一个任性的家伙的骄傲吧。写我,我愿意从最初的写起.

奶奶拂袖而去

曾有人劝我把名字中的“桐”改成“同”,他说我的名字犯“凶”。我却执意不肯,因为这个“桐”字对我有特别意义。

这个名字是奶奶起的,那时候,我还在母亲肚子里,奶奶说,不管是男是女,都用这个名字。可是谁都知道,她想要个男孩,因为父亲是她唯一的儿子。

很可惜,在这场赌注里,她注定要输得一塌糊涂。因为这世上,没有什么事情可以计划的,即使她那么渴望一颗“海边的梧桐”。所以,18年前,在某个城市某间产房的某个角落,一个严厉的老人拂袖而去,留下那苍白的床单上一个同样苍白而孤独的女人,抱着一个张着大嘴“哇哇”啼哭的干瘪丑陋的小孩。在地图的那一边,在记忆模糊的海边,年轻的父亲接到“生一女”的电报后,整整躺了两个星期,整整两个星期。

不久,奶奶去世了。我便成了“我”,而这个名字是我偷来的。

我是一个拙劣的小偷,不经意间连累了我的母亲。

海桐,海桐,海桐?

“凤凰呜矣,于彼高坡;梧桐生矣,于彼朝阳。”

我应该是个八尺男儿,即使不能金戈铁马,醉卧沙场,也应该玉树临风,“谈笑间樯橹灰飞烟灭”。真可惜,我只是个他人口中“无用”的女孩,既不美丽,也不灵巧。

几年前,我偶然在字典上翻到这样的词条,“海桐,常青灌木植物,植株矮小,开白色小花。“我释然,我对自己说:原来对于我,再也没有比”海桐“更贴切的诠释了,我只是一丛普通的灌木,在一生的期待中开出白色的小花,然后宣告我的无罪。”可只是这样吗?“有人问我,”只是甘心做一棵梧桐?你愿意以这词条作为你寻觅多年的辩词,来解除你难以照他人期望成为“梧桐”的挫败?是吗?一旦认定自己是棵海桐,是不是就会解开自降生时就套上的枷锁?是不是就会放弃多年来希翼成为“梧桐”的奋斗?是不是就会失去再长高,再长高的愿望?”

我是个拙劣的小偷,没有辩护律师。在我好不容易找到辩词后,才发现法官早死了,听众也走光了,只有我一个人,一个人站在记忆的法庭上,任难以成为“梧桐”的无奈与不甘心做“海桐”的抗争在心底拔河,注定我永久的挣扎与反抗。

我比想象的灵巧

我记得大概3岁多的时候在上幼儿园里的一堂学系鞋带的课上,我感受到另一种挫败:我胖胖的双手对那两根鞋带完全无能为力,我蹲在地上仅仅撰住那两根与我作对的绳子,听见有人轻轻地说:“这孩子脑子还行,就手挺笨的。”这句话真的很轻,可我却牢牢地记住并相信了:我是个脑子还行手很笨的孩子。我一直避免参加手工活动,因为我“手很笨”,所以至今不会折纸手工。而在为初三的元旦晚会筹备时,我发现我是系气球系得最紧最快的一个,我豁然:原来,我的手也可以灵巧。

让人啼笑皆非吧,一句无意的话让一个孩子傻傻地记了那么多年,自卑了那么多年。有些话对你早已云淡风轻,对我却刻骨铭心。

我们常常在别人的暗示与判定下肯定自我的价值。可总有些时刻,别人的期待我们难以达到,别人的判定让我们灰心丧气。而对于一个懵懂世事,只懂得相信的孩子,有些判定会根植他心里,并使他怀疑自己。

“自己”,尤其在心理上,几乎对所有人来说都是一个终身的谜,所以,我相信潜意识,相信潜能,相信--态度决定命运。

很多人在“挖掘”我的“学习秘密”时,都带着“寻宝”的神情,也往往不能满足于我的答案。其实,几乎所有的人都知道正确的学习方法,可在空弹和实践之间,十天与十年的差距前,每个人作出了不同的选择。原因很简单,每个人态度不同。可态度是什么呢?套用一本书的说法:“态度是成功的标准,对于我生存的态度,可能是开启成功大门的钥匙,也可能是锁头.”对于我,态度与人的心性、经历似乎都密不可分,所以我相信某些人对人生的影响力。

习惯是一种力量

我的童年并不是阳光灿烂的日子。我常常被锁在屋里倾注于风琴、字与连环画。因为有着苛刻严厉的父母,,我有了很多别样的记忆:我用幼稚的童音背李煜的“虞美人”,然后小心翼翼的等候叔叔阿姨的掌声;

在逃风琴课后,我被罚跪在小凳上一整个下午,并被剥夺了晚饭;在被风琴老师批评练习不认真后,妈妈一边打我手心,一边一字一顿地说:“要做什么事就一定要做好,否则就别做”;第一次考试得了99分后,因怕爸爸责备,我躲在门外小道上哭,不敢回家;在与父亲散步的路上,我在父亲的带领下埋首于数苹果、分梨子的应用题。

在有意无意的暗示、训言中,我开始慢慢变得努力地去作每一件事,总期望能做得很好,一直到很多年后,我才猛然惊觉这成了一种习惯!

习惯了!多么可怕有强有力的力量!“习惯开始于有意无意的观察,友好的暗示和经验--像薄薄的蜘蛛网--随着实践成为了打不破的锁链来束缚或勉励我们的生活”无法否认,这种习惯给我的生活和学业带来了很大的促进,可它同时给我巨大的压力,虽然最开始我并没有觉察到。这种压力,随着岁月流逝逐渐强大,以至于因我在高考模拟考试中发挥失常,父母再三强调“给我压力”时,我苦笑--这份压力来自十几年前的那次惩罚,那次训斥,甚至那次奖赏。这是不是应了佛家的“因果”?

你选择了鱼肉的美味,也就选择了鱼刺的纠缠,天下没有只赚不赔的买卖。随着阅历的增长,我发现“习惯”带来了另一个反面效应:我害怕出错,我变得和我母亲一样追求完美,唯一不同的是--我清楚明白地知道:“完美”永远是可遇而不可求的!这样的心理障碍和13、14岁特有的偏执于不训“成就”了我初中三年灰色的心理历程。

享受错误体会尴尬

我毫无悬念地从石室中学初中部升入了高中部,当我又一次静静地立在石室门前,唯有那古朴的红墙绿瓦与我默然相望,那一时的对视千言万语。我突然间失去了像一头斗牛般随时准备着冲向眼前挑战的锐气,就像我突然间失去了对漫画的兴趣。于是,我在高中的第一篇周记中写道:“世事尘嚣,尤需宁靖”。置身于人才济济的理科实验班,面对着更加残酷的竞争,但求能宁静地面对上苍,相信生活终会为自己尽现衷情。”

高2001级1班(理科实验班),永远是一个让我忍不住微笑面对的名词。就像一位同学在毕业留言中写的:“只因有了54位自称‘天才’的家伙的相聚,就有了狂风、闪电、雷雨--这些青春之歌中的旋律,却是我们身体中无法磨灭的年轮。”在高2001级1班的三年成为我们每一位同学对青春的诠释。我们可以在全国数理化竞赛中摘取奖项;可以在高考中取得640分的平均成绩;也可以在大合唱、艺术节中大放异彩;也可以用每人一张的课程表做成扑克牌来“打发时光”……在这样一个集体里,你很难不刻苦学习,也很难不思维活跃。至今,在我每一次对高中生活细细地回想中都能得到新的东西。

而在三年的高中生活中,又一件“意外”沉重地打击了我,小姑的英年早逝。在巨大痛苦中我猛然明白:原来生活的列车有时会出轨,于是我们面目皆非。生命本来就没有恒常,谁会知道下一秒下一分会发生什么样的事情,会有怎样的苦痛?所以没有永远,只有这一刻,下一刻可以感受和把握。与其像某些人一样在每一个瞬间都想抓住些什么却终无所获,不如做黑夜里的烟火,在刹那,用一生的热情幻化成绚烂的景致,照亮我们苍白的灵魂。我开始去“享受”错误,“体会”尴尬,也投入了丰富的课外生活,在艺术节中参加舞蹈比赛,在班级辩论赛中一示辩才;在迎接国际卫生组织成员的英语短会上力陈“吸烟危害”;在校庆排演的话剧《石室风云》中扮演进步学生;我也可以守着电视看心爱的《灌篮高手》;可以边吃爆米花边看芭蕾舞剧;还可以挑灯夜战写周记。是的,周记,虽然最初是源于老师的作业要求,但后来它却成为我生活中最漂亮的一页。因为,在周记里没有“是”与“非”,它永远是“本我”的世界,“美”的世界。我只想表达纯粹的自我感受而不在乎别人的评论。即使我笔触稚嫩又如何呢?我十七岁,稚嫩是我的权利,也是我的生命特质。十七岁的激情与冲动是一生只能拥有一次的机遇,我不希望十七岁的自己少年老成,就像我不希望十七岁的自己还一派少女天真烂漫。昨夜躺在我耳边给我的美梦带来清香的黄桷兰,今晨已成了干枯的残片,一碰就碎了。

所以,我在高考前宁愿“牺牲”一整天时间去享受这种自由表达的快乐,我一直觉得很多事情如果不赶快去做,就真的来不及了。

北大是我美丽羞涩的梦

即使我已微笑在生活中感觉每一点惊喜与快乐,但高考带来的压力,仍然像王家卫电影里的呓语如影随行。在我很小的时候,北大、清华就是我脑海中对大学的全部定义,我渴望进北大--就像在做一个美丽又羞涩的梦,可是生活是在偶然与必然间彷徨的流浪汉,未来的路苍茫而模糊,你总是可以在不断的考试中发现新的鼓励与打击,我不得不在校园里练“竞走”;我不得不一次又一次计算名次。我经常觉得害怕。一种恐惧一直像感冒一样纠缠着我,伴着我跌跌撞撞走过高考。我到底害怕什么呢?是害怕自己表现不能达到别人的要求?自信,对于在沙漠中跋涉的我只不过是海市蜃楼,在我心底最柔软的角落小声而固执地呜咽着。可我一直是幸运的,在我不长的人生中,不断有爱我的人,呈我以满捧的鲜花。在每个忘不了的时刻里,他们都在那里,一遍遍温柔而坚定地对我说:“你能行,你能行。”这些呵护是我所有的信心来源。

而什么时候,什么时候我会不再需要他们的鼓励,我会真正坚定而自信地走上自己的道路?

■北大,我美丽而羞涩的梦

你有没有过这种经历——在你饥饿难耐时只渴求一片面包的时候,有人笑吟吟地给你端来一盘龙虾?我有过。在我寝食难安只渴求一张北大金融系录取通知书的时候,有记者打电话告诉我:“你是四川省今年的省理科状元。”

不敢相信的木然,难以相信的狂喜——我像一只挥舞着双钳的螃蟹在房间里横行(当然,我想这是人的正常反应)。然后是记者,然后是采访、照相,然后是做节目——然后——我非常冷静,我感到不舒服。“我是什么?”这是我面对镜头时,最想问的一个问题。“我是什么?”――一个“状元”?——状元是什么?——“考试考得很好的人。是的,在无数人眼里,我是一个很会考试的人,考得很棒的人。这让我不舒服。一个声音在固执地呜咽:“如果我引人注目,那个713分绝不会是唯一的理由。”“我不允许任何将我十几年的精力用浑浑噩噩的三天概括。”“我不是一张平铺的考卷,我是立体的,有血有肉的。”于是,这心中一缕一缕积累的思绪,这灵魂里一点一点不安的因子让我在面对他的时候有时像快乐的喷泉,有时像被动的牙膏。我对自己说:“不要得意忘形”,所有的报纸都只在“今天”有用。可我不是很傻吗?在我18年的经历里除了那个713分还有什么轰轰烈烈的事迹呢?难道不是那个713分给了我今天坐在这里书写心情的凭依吗?我在记忆的浅海里逡巡,想找出一些闪亮的贝壳让“高中生以及家长能从中得到什么更有价值的东西”,却带回满身的沙砾,在深夜审视的镜前,我一点也不觉得镜里的是一个怎么成功的家伙,但也决不是一个考试的机器,我是一个有故事的人。我愿意写我的困惑与思考,而不仅仅是“状元成长录”。请原谅一个任性的家伙的骄傲吧。写我,我愿意从最初的写起.

奶奶拂袖而去

曾有人劝我把名字中的“桐”改成“同”,他说我的名字犯“凶”。我却执意不肯,因为这个“桐”字对我有特别意义。

这个名字是奶奶起的,那时候,我还在母亲肚子里,奶奶说,不管是男是女,都用这个名字。可是谁都知道,她想要个男孩,因为父亲是她唯一的儿子。

很可惜,在这场赌注里,她注定要输得一塌糊涂。因为这世上,没有什么事情可以计划的,即使她那么渴望一颗“海边的梧桐”。所以,18年前,在某个城市某间产房的某个角落,一个严厉的老人拂袖而去,留下那苍白的床单上一个同样苍白而孤独的女人,抱着一个张着大嘴“哇哇”啼哭的干瘪丑陋的小孩。在地图的那一边,在记忆模糊的海边,年轻的父亲接到“生一女”的电报后,整整躺了两个星期,整整两个星期。

不久,奶奶去世了。我便成了“我”,而这个名字是我偷来的。

我是一个拙劣的小偷,不经意间连累了我的母亲。

海桐,海桐,海桐?

“凤凰呜矣,于彼高坡;梧桐生矣,于彼朝阳。”

我应该是个八尺男儿,即使不能金戈铁马,醉卧沙场,也应该玉树临风,“谈笑间樯橹灰飞烟灭”。真可惜,我只是个他人口中“无用”的女孩,既不美丽,也不灵巧。

几年前,我偶然在字典上翻到这样的词条,“海桐,常青灌木植物,植株矮小,开白色小花。“我释然,我对自己说:原来对于我,再也没有比”海桐“更贴切的诠释了,我只是一丛普通的灌木,在一生的期待中开出白色的小花,然后宣告我的无罪。”可只是这样吗?“有人问我,”只是甘心做一棵梧桐?你愿意以这词条作为你寻觅多年的辩词,来解除你难以照他人期望成为“梧桐”的挫败?是吗?一旦认定自己是棵海桐,是不是就会解开自降生时就套上的枷锁?是不是就会放弃多年来希翼成为“梧桐”的奋斗?是不是就会失去再长高,再长高的愿望?”

我是个拙劣的小偷,没有辩护律师。在我好不容易找到辩词后,才发现法官早死了,听众也走光了,只有我一个人,一个人站在记忆的法庭上,任难以成为“梧桐”的无奈与不甘心做“海桐”的抗争在心底拔河,注定我永久的挣扎与反抗。

我比想象的灵巧

我记得大概3岁多的时候在上幼儿园里的一堂学系鞋带的课上,我感受到另一种挫败:我胖胖的双手对那两根鞋带完全无能为力,我蹲在地上仅仅撰住那两根与我作对的绳子,听见有人轻轻地说:“这孩子脑子还行,就手挺笨的。”这句话真的很轻,可我却牢牢地记住并相信了:我是个脑子还行手很笨的孩子。我一直避免参加手工活动,因为我“手很笨”,所以至今不会折纸手工。而在为初三的元旦晚会筹备时,我发现我是系气球系得最紧最快的一个,我豁然:原来,我的手也可以灵巧。

让人啼笑皆非吧,一句无意的话让一个孩子傻傻地记了那么多年,自卑了那么多年。有些话对你早已云淡风轻,对我却刻骨铭心。

我们常常在别人的暗示与判定下肯定自我的价值。可总有些时刻,别人的期待我们难以达到,别人的判定让我们灰心丧气。而对于一个懵懂世事,只懂得相信的孩子,有些判定会根植他心里,并使他怀疑自己。

“自己”,尤其在心理上,几乎对所有人来说都是一个终身的谜,所以,我相信潜意识,相信潜能,相信——态度决定命运。

很多人在“挖掘”我的“学习秘密”时,都带着“寻宝”的神情,也往往不能满足于我的答案。其实,几乎所有的人都知道正确的学习方法,可在空弹和实践之间,十天与十年的差距前,每个人作出了不同的选择。原因很简单,每个人态度不同。可态度是什么呢?套用一本书的说法:“态度是成功的标准,对于我生存的态度,可能是开启成功大门的钥匙,也可能是锁头.”对于我,态度与人的心性、经历似乎都密不可分,所以我相信某些人对人生的影响力。

习惯是一种力量

我的童年并不是阳光灿烂的日子。我常常被锁在屋里倾注于风琴、字与连环画。因为有着苛刻严厉的父母,,我有了很多别样的记忆:我用幼稚的童音背李煜的“虞美人”,然后小心翼翼的等候叔叔阿姨的掌声;

在逃风琴课后,我被罚跪在小凳上一整个下午,并被剥夺了晚饭;在被风琴老师批评练习不认真后,妈妈一边打我手心,一边一字一顿地说:“要做什么事就一定要做好,否则就别做”;第一次考试得了99分后,因怕爸爸责备,我躲在门外小道上哭,不敢回家;在与父亲散步的路上,我在父亲的带领下埋首于数苹果、分梨子的应用题。

在有意无意的暗示、训言中,我开始慢慢变得努力地去作每一件事,总期望能做得很好,一直到很多年后,我才猛然惊觉这成了一种习惯!

习惯了!多么可怕有强有力的力量!“习惯开始于有意无意的观察,友好的暗示和经验——像薄薄的蜘蛛网——随着实践成为了打不破的锁链来束缚或勉励我们的生活”无法否认,这种习惯给我的生活和学业带来了很大的促进,可它同时给我巨大的压力,虽然最开始我并没有觉察到。这种压力,随着岁月流逝逐渐强大,以至于因我在高考模拟考试中发挥失常,父母再三强调“给我压力”时,我苦笑——这份压力来自十几年前的那次惩罚,那次训斥,甚至那次奖赏。这是不是应了佛家的“因果”?

你选择了鱼肉的美味,也就选择了鱼刺的纠缠,天下没有只赚不赔的买卖。随着阅历的增长,我发现“习惯”带来了另一个反面效应:我害怕出错,我变得和我母亲一样追求完美,唯一不同的是——我清楚明白地知道:“完美”永远是可遇而不可求的!这样的心理障碍和13、14岁特有的偏执于不训“成就”了我初中三年灰色的心理历程。

享受错误体会尴尬

我毫无悬念地从石室中学初中部升入了高中部,当我又一次静静地立在石室门前,唯有那古朴的红墙绿瓦与我默然相望,那一时的对视千言万语。我突然间失去了像一头斗牛般随时准备着冲向眼前挑战的锐气,就像我突然间失去了对漫画的兴趣。于是,我在高中的第一篇周记中写道:“世事尘嚣,尤需宁靖”。置身于人才济济的理科实验班,面对着更加残酷的竞争,但求能宁静地面对上苍,相信生活终会为自己尽现衷情。”

高2001级1班(理科实验班),永远是一个让我忍不住微笑面对的名词。就像一位同学在毕业留言中写的:“只因有了54位自称‘天才’的家伙的相聚,就有了狂风、闪电、雷雨——这些青春之歌中的旋律,却是我们身体中无法磨灭的年轮。”在高2001级1班的三年成为我们每一位同学对青春的诠释。我们可以在全国数理化竞赛中摘取奖项;可以在高考中取得640分的平均成绩;也可以在大合唱、艺术节中大放异彩;也可以用每人一张的课程表做成扑克牌来“打发时光”……在这样一个集体里,你很难不刻苦学习,也很难不思维活跃。至今,在我每一次对高中生活细细地回想中都能得到新的东西。

而在三年的高中生活中,又一件“意外”沉重地打击了我,小姑的英年早逝。在巨大痛苦中我猛然明白:原来生活的列车有时会出轨,于是我们面目皆非。生命本来就没有恒常,谁会知道下一秒下一分会发生什么样的事情,会有怎样的苦痛?所以没有永远,只有这一刻,下一刻可以感受和把握。与其像某些人一样在每一个瞬间都想抓住些什么却终无所获,不如做黑夜里的烟火,在刹那,用一生的热情幻化成绚烂的景致,照亮我们苍白的灵魂。我开始去“享受”错误,“体会”尴尬,也投入了丰富的课外生活,在艺术节中参加舞蹈比赛,在班级辩论赛中一示辩才;在迎接国际卫生组织成员的英语短会上力陈“吸烟危害”;在校庆排演的话剧《石室风云》中扮演进步学生;我也可以守着电视看心爱的《灌篮高手》;可以边吃爆米花边看芭蕾舞剧;还可以挑灯夜战写周记。是的,周记,虽然最初是源于老师的作业要求,但后来它却成为我生活中最漂亮的一页。因为,在周记里没有“是”与“非”,它永远是“本我”的世界,“美”的世界。我只想表达纯粹的自我感受而不在乎别人的评论。即使我笔触稚嫩又如何呢?我十七岁,稚嫩是我的权利,也是我的生命特质。十七岁的激情与冲动是一生只能拥有一次的机遇,我不希望十七岁的自己少年老成,就像我不希望十七岁的自己还一派少女天真烂漫。昨夜躺在我耳边给我的美梦带来清香的黄桷兰,今晨已成了干枯的残片,一碰就碎了。

所以,我在高考前宁愿“牺牲”一整天时间去享受这种自由表达的快乐,我一直觉得很多事情如果不赶快去做,就真的来不及了。

北大是我美丽羞涩的梦

即使我已微笑在生活中感觉每一点惊喜与快乐,但高考带来的压力,仍然像王家卫电影里的呓语如影随行。在我很小的时候,北大、清华就是我脑海中对大学的全部定义,我渴望进北大——就像在做一个美丽又羞涩的梦,可是生活是在偶然与必然间彷徨的流浪汉,未来的路苍茫而模糊,你总是可以在不断的考试中发现新的鼓励与打击,我不得不在校园里练“竞走”;我不得不一次又一次计算名次。我经常觉得害怕。一种恐惧一直像感冒一样纠缠着我,伴着我跌跌撞撞走过高考。我到底害怕什么呢?是害怕自己表现不能达到别人的要求?自信,对于在沙漠中跋涉的我只不过是海市蜃楼,在我心底最柔软的角落小声而固执地呜咽着。可我一直是幸运的,在我不长的人生中,不断有爱我的人,呈我以满捧的鲜花。在每个忘不了的时刻里,他们都在那里,一遍遍温柔而坚定地对我说:“你能行,你能行。”这些呵护是我所有的信心来源。
而什么时候,什么时候我会不再需要他们的鼓励,我会真正坚定而自信地走上自己的道路?

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